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张素华访张静如:宏观把握毛泽东(2)
时间:2013-02-02   来源: 人民网    人气:33632
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第二个,是不满现实的情绪。这种情绪怎么来的呢?就是力图改变现实生活状况的愿望。当然,不满现实,各阶级有各阶级的不同,各阶层有各阶层的不同,但从总体上看,都是要求改变现实,存在一个不满情绪,这种要求和愿望,也是在群众中普遍存在的。由这两点,又决定了在社会心态上的一个特点,就是焦急情绪,焦急、追切、赶快、急迫等等;和焦急情绪伴随的还有一方面,即失落感,特别是辛亥革命之后,失落感非常强,为什么?因为干了一次革命仍然没有成功,社会还是那样,压迫被压迫照旧。在这种情绪下,有的人就沉沦下去了,而有上进的人就产生了竞争意识,因此,失落和竞争又是焦急情绪的两个方面,既有失落,又有竞争。

  访问人:知识分子中不甘沉沦的人们,或者说觉醒的人们,是不是就产生了要寻找真理、寻找图强自新的愿望?

  张静如:这种东西在群众中也是普遍存在的,我这里讲的不是哪个人,而是普遍的社会意义,当然社会性也要体现在个人身上。所以由这种民族心理、各阶级阶层心理决定了的特点,在总结上升的过程中又发生了一种迫切性、焦急性、竞争性,再上升一步,也就产生了适用性、应用性、功利性、开放性和实践性。

  访问人,要有用的?

  张静如:对,只要有用,拿来就试。这是在社会心理基础上必然要达到并上升为社会意识形态过程中必然产生的特点。

  这些特点,就造成并决定了当时社会的基本心理基础。我想毛泽东在他青年时期,在接受各种思潮过程中也是首先遇到的,这说明什么呢?说明要深入研究毛泽东,就要从客观上把握毛泽东所处的时代和一般社会心理基础,我再重复说一下,马克思主义认为,作为社会存在反映的社会意识,包括两个部分,即非系统化意识构成的社会心理和系统化意识构成的社会意识形态。在社会生活中,在人们的相互交往范围内,存在着大量没有系统化的思想要素、某些片断,如关于公平不公平美与丑等没有经过深思熟虑的半自觉的模糊概念;种种日常生活习惯和风俗;有关社会生活的类似快乐或悲哀、赞赏和不满、渴望或绝望、期待或担心、支持和反抗等意向和念头。所有这些现象,在社会意义上称之为社会心理。当然,社会心理依不同民族、不同阶级、不同群体而不同。所以,社会心理有民族心理、阶级心理、集体心理、职业心理等等之别。简言之,社会心理是一定时期特定的民族、阶级或其他社会共同体中普遍流行的、共同的、典型的精神状态。它包括人们的要求、愿望、情感、情绪、习惯、风尚、情趣等等。作为社会意识的一种形式的社会心理是另一种形式社会意识形态的思想源泉,或称之为素材源泉。前者犹如一座文库,储存着大量没有经过加工的原材料,后者依不同需要任取一种或者若干种经过不同程序的加工而制出成品。所以,也可以说,意识形态是社会心理的凝聚物、结晶体。因此,我认为要深入研究毛泽东,也要从这个角度挖一挖。

  访问人:那么,具体到毛泽东这个人,他有什么特点呢?

  张静如:从毛泽东本身讲,他的个性特征或者说性格特色有以下几点:一个是求实,求实在毛泽东身上是很突出的,这同他生长在农村有关系,农民本来就是求实的,再一个是求异,所谓求异者不苟同。这里的求异不是说毫无根据的求异的。毛泽东的求异是在求实基础上的求异。求异的特征就是发展起来不满足现状。农民很容易满足,毛泽东不满足,他一生中都有这个特征,是很突出的。同时他要创新,就必须要实践。所以他总是经过实践之后加以总结,然后推广。从毛泽东的学风上说,在他的早期是求大本大源,他自己说:踏着人生社会的实际说话。所以,他又比较重视理论思辨,这跟湖湘学风以及清代汉学有关系,比较重视实践,这两个方面,既注重理论思辨,又重视实践,两种风格同时并存,交织在一起。

  但单纯地求大本大源是要脱离实际的,容易陷入空想,在毛泽东的早年也曾经历过这个阶段,他就曾研究过克鲁泡特金的学说,认为应搞不流血的革命。怎么看待这个问题呢?从当时的社会看,不只是他一个人,知识界就是不大喜欢暴力,这也是个传统,认为暴力是低下的东西,包括李大钊,开始也不主张暴力革命,他就搞了工会互助团。暴力总是简单的,如果革命能用和平的方式搞成功,何必去流血?所以,那个阶段他们从思想上是拒绝的。那一代人,一开始是绝对不能接受马克思的暴力学说的,只能接受非暴力的社会主义的学说。这一点,不仅是毛泽东一个人的特点,也要看到整个社会的共性的东西。后来经过争论,经过实践,才弄清暴力有两种,这才接受马克思主义。

  访问人:那么,毛泽东的转变问题上,为什么他成功地转到马克思主义而没有转到无政府主义或其他方面去呢?

  张静如:要回答这个问题,不仅要注意他个人的性格上的作用、个人学风上的作用,也要注意社会整体的作用。从毛译东个人性格上讲,他注重社会实践,他善于在实践中做比较,他搞新村实验时是真心实意的,而且搞得很热闹,但经过实践总结,那样做是不成功的,行不通,还是走马克思的道路可行。1920121日他在给蔡和森的信中有段话,说得中肯,表现了他那时的心境,他说:我看俄国式的革命,是无论如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计。并不是有更好的方法弃而不采,单要采这个恐怖的方法。这封信可以说标志毛泽东已转变为马克思主义者,但这封信中还是认为俄国式的道路是恐怖的,从心理上还是不能完全接受。

  访问人:认为是没有办法的办法?

  张静如:不仅是没有办法的办法,而且是没有辙了。时隔不久,一个月后的新民学会长沙会员大会上,毛泽东发言说:中国问题本来是世界的问题;然从事中国改造不着眼及于世界改造,则所改造必为狭义,必妨碍世界。至于方法,启民(陈书农)主用俄式,我极赞成。因俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路,只此方法较之别的改造方法所含可能的性质为多。说白了,这话的意思就是只有走俄国革命的道路最有用,别的没用。毛泽东没有往无政府主义道路去转变,我觉得还跟他个人的性格特点有关,他求大本大源,这个大本大源求错了,再另求大本大源,马克思主义的一个特点,就是专门揭示社会发展的规律,这也就是大本大源,别的方法、别的道路走不通了,自然也就选择了这条道路。那么这也就是实践性的,所谓踏着人生社会的实际说话,就是他敢于去接受现实,别人不敢的他敢。所以,在毛泽东身上。求实”“求异两个性格加在一起,就造就了他的历史作用。

1992428于北京师范大学

(责任编辑:张传能)
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