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中国知识分子简史(1)
时间:2013-02-26   来源: 思想网    人气:41976
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知识就是力量”—— 当被称为英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖培根400年前第一次说出这句话时,一个时代就此开始。拥有知识的阶层,在时代发展中发挥的作用和力量也逐渐明显。现代一般的用法中,知识分子”(intellectual)是指一切有知识、有思想的人,也就是所谓脑力工作者”(中国古代称之为劳心者,而西方称之为mental worker)。这种知识分子的教育程度大致因社会的状态而异:在经济先进的国家中,至少大学毕业以上程度的人才可以称之为知识分子”;在经济比较落后的地区,也许中学毕业生已经可以算作知识分子了。
  
  但是,史学家和社会学家有时把他们集体叫做知识阶层”(Intellectual strtum)。从时间上说,他们至少是和文字的出现一样古老的。自从有了文字的突破,便有各种以文字为专业的人。殷商时代的卜人,周代的各种等都是这种知识分子的原型。甚至其他初民社会的巫帅(如《楚辞》中的巫咸”)也可以归于同一类人之内。汉代的司马迁说:文史皇历近乎祝卜之间。这句话便真实地反映了中国古代知识分子的原始型态。可以说,知识阶层的构成分子及其具体的分化是随着时代的进步而逐步发展、变迁的。在秦汉以后的中国社会,一般是以读书人来代表这一个阶层的。(余英时《余英时文集》)
  
  以色列的康菲诺(Michael Confino)曾将知识阶层总结为五点:
  
  1、对于公的一切问题,包括社会、经济、文化、政治方面的问题,都抱着深切的关怀。2、这一阶层常怀有负罪感,因此认为国家之事及上述一切问题的解决都是他们的个人责任。3、倾向于把一切政治、社会问题看作道德问题。4、无论在思想和生活上,这一阶层都觉得有义务对一切问题找出最后的逻辑的回答。5、他们深信社会现状的不合理,应加以改正。
  
  余英时先生联系中国传统的与现代的知识分子,也提出了知识分子的三大特征:1、对国家、对社会具有忧患意识。2、对自身具备终极关怀。3、对所从事的专业具有宗教式的敬虔。
  
  然而,无论古代还是近代,西方还是东方,知识分子的命运都是多舛的。在极权国家,尤其如此。
  
  封建帝制社会:跌宕的士大夫
  
  曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦可乎?死而后已,不亦远乎?”孟子对给出的特点是无恒产而有恒心。他先是说必须让老百姓有自己的产业,才能有恒心,但是只有是超越实际利益的考虑,不依附于任何利益集团或权势,有独立的人格。
  
  中国传统社会结构中,「士」号称「四民之首」,确是占据着中心的位置。自从先秦时期以来,维护精神价值和代表社会良心的知识分子主要来自两个思想流派,即儒家和道家。这两派都是着眼于人世间的,儒家比较注重群体的秩序,而道家较偏重个体的自由。但不管什么流派,都有一个自觉的、普遍的认识,就是殊途同归,其共同价值追求是一致的。秦汉统一帝国以后,在比较安定的时期,政治秩序和文化秩序的维持都落在「士」的身上;在比较黑暗或混乱的时期,「士」也往往负起政治批评或社会批评的任务。通过汉代的乡举里选和隋唐以下的科举制度,整个官僚系统大体上是由「士」来操纵的。通过宗族、学校、乡约、会馆等社会组织,「士」成为民间社会的领导阶层。无论如何,在一般社会心理中,「士」是「读书明理」的人;他们所受的道德和知识训练(当然以儒家经典为主)使他们成为唯一有资格治理国家和领导社会的人选。那是最早的社会转型期,各派思想家都在积极探索改善人生、社会和政治制度的道路,拿出自己的理论,到各个诸侯国去游说那里的君主,如果不采纳,就到别国去,很自由。
  
  然而也正是在秦时期,读书人受到了历史上第一个残酷的镇压:焚书坑儒。汉代时期,武帝听从了董仲舒的建议,废黜百家,独尊儒家一家,从此开启了两千年的思想专制制度。读书人的思想开始受到禁锢,难以出现在平等基础上的、充分自由的百家争鸣。直到帝制时代结束,读书人的莫须有文字狱才算告一段落。
  
  民国到建国初:被消灭的知识阶层
  
  即使传统社会经常出现文字狱、令人发指的焚书坑儒等,对知识分子的毁灭性残害,都不如近代以来的规模和残忍度。
  
  事实上,民国时期的知识阶层思潮涌现,在某种意义上又是一个百家争鸣的时期。那个时候的百家不是中国人自己创立的思想,而是各种各样外来的思想引进了中国,各种主义:自由主义,无政府主义,还有马克思主义,社会主义,国家社会主义,就是法西斯主义,在中国都有相信的人,他们都自由发表自己的主张。言论、媒体等自由度活跃,非常开放。经过外来思想的冲击,五四运动后中国引进民主科学。中国传统的逐渐转变为现代意义的知识分子,并且自觉担负起唤起民众的责任。
  
  如果说,中国曾经有传统文化与外来文化的精华相结合的时期,那就是十九世纪末至二十世纪前半叶,经历了百年的新文化运动”(广义的),现代文化、教育、新闻、出版等等事业初具规模,同时出现至少两代在思想上和学识上堪称贯通中西的知识分子。中国读书人的传统中优秀的部分与新的思潮相结合达到了历史的新高度。(资中筠:《知识分子对道统的承载与失落》)
  
  但1949年以后重新定了一种思想为官学”——马克思主义。马克思主义被政治领袖作为唯一的信仰工具,对全民的思想进行整顿和统一。此时,大批处于体制外和体制边缘的知识分子也被纳入体制,真正参与政治之中,正式标志着现代中国知识分子走到了边缘化的尽头。毛泽东曾说过:旧社会的知识分子原来是附在「五张皮」上,现在共产党已消灭了这「五张皮」,因此知识分子便只有依附在「工人」和「农民」的皮上了。于是,在「消灭私有财产」的口号的掩饰之下,彻底摧毁了中国两三千年发展出来的民间社会的基础,一切民间自发的组织从宗族、宗教、学校,到行会、会馆、同乡会等所谓「中间团体」都被一扫而光。

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