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近期中国的毛泽东研究:一个政治意识生态的框架草图(6)
时间:2013-02-27   来源: 湖南科技大学学报    人气:867
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萧延中:近期中国的毛泽东研究:一个政治意识生态的框架草图(6)
 
萧延中  

  36篇专业论文,全书1000余页,是民间林彪事件研究的重要成果。特别是国防大学已故著名学者王年一教授最早并一贯地坚持重评“林彪事件”的来龙去脉,是值得后来之历史学人勿忘铭记的。
  (16) 汪东兴著:《汪东兴回忆:毛泽东与林彪反革命集团的斗争》,北京:当代中国出版社,1997年版。
  (17) 《党史专家石仲泉羊城开讲毛泽东的读书生活》,《信息时报》,2007年1月12日。
  (18) 李锐:《如何看待毛泽东——哈佛大学费正清东亚研究中心举办的毛泽东诞辰110周年学术讨论会的发言稿》,载《李锐谈毛泽东》,香港:时代国际出版有限公司,2005年版,第2页。
  (19) 李锐:《如何看待毛泽东——哈佛大学费正清东亚研究中心举办的毛泽东诞辰110周年学术讨论会的发言稿》,《李锐谈毛泽东》,香港:时代国际出版有限公司,2005年版,第2-3页。
  (20) 同上。
  (21) 参阅:辛子陵《红太阳的陨落》(上下卷),香港:书作坊,2008年版,第1-2页。
  (22) 参阅:王若水《新发现的毛泽东》(上下册),香港:明报出版社,2002年版。
  (23) 参阅:李慎之《李慎之全集》(三卷本),香港:明报出版社,2004年版。
  (24) 参阅:何方《党史笔记:从遵义会议到延安整风》(上下册),香港:利文出版社,2005年版。
  (25) 刘自立:《毛的非主义主义和非教旨教旨》,http://www. wretch. cc/blog/philosopher9&article_id=4205699。
  (26) 参阅:单少杰《毛泽东执政春秋(1949-1976)》,香港:明镜出版社,2000年版;辛子陵《红太阳的陨落》(上下卷),香港:书作坊,2008年版。
  (27) 王力雄:《毛泽东主义与人间天堂》,宋永毅[主编],《文化大革命:历史真相和集体记忆》,上册,香港:麦田书屋,2007年版,第205页。
  (28) 同上,第225-226页。
  (29) 任不寐:《学术视野中的毛泽东的思想》,http://bmzy. 126. com.
  (30) 均引自:陈小雅《中国“牛仔”:毛泽东的“公案”及行为、心理分析》(上下册),香港:明镜出版社,2005年版,第55-92页。
  (31) 李锐:《彻底走出毛泽东时代的阴影》,载单少杰《毛泽东执政春秋》,香港:明镜出版社,2000年版。
  (32) 参阅:萧功秦《新左翼与当代中国知识分子的思想分化》,公羊[编]:《思潮:中国“新左翼”及其影响》,中国社会科学出版社,年2003版,第406-414页。
  (33) 中国“新左翼”的理论来源,一方面是葛兰西(Gramsci, Antonio)的文化霸权(quoted from wiki; cultural hegemony)、阿尔图塞(Louis Althusser)的“多元决定论”(over determination);另一方面则是杰姆逊(Fredric Jameson)和德里克(Arif Dirlik)的“后现代主义:晚期资本主义的文化逻辑”(postmodernism, or, the cultural logic of late capitalism)。参阅:童小溪《精英与群众的辩证法:毛泽东的政治社会学》,《湖南科技大学学报(社会科学版)》,2008年第2期;郭建《当代左派文化理论中的文革幽灵》,《二十一世纪》网络版,2006年3月号。
  (34) 萧喜东:《“两个文革”,或一个文革?》,罗金义、郑文龙编,《浩劫以外:再论文化大革命》,台北:风云论坛出版社,1997年版,第136-172页。
  (35) 崔之元:《毛泽东文革理论的得失与“现代性”的重建》,http://www. chinampaonline. com/lunwen/maozedongwenge. htm。
  (36) “鞍钢宪法”是1960年3月毛泽东在中共中央批转《鞍山市委关于工业战线上的技术革新和技术革命运动开展情况的报告》所作的批示。其中的“两参一改三结合”是指:“干部参加劳动,工人参加管理;改革不合理的规章制度;工程技术人员、管理者和工人在生产实践和技术革新中相结合。”
  (37) 崔之元:《鞍钢宪法与后福特主义》,《读书》,1996年第3期。
  (38) 王绍光:《公众决策参与机制:一个分析框架》,http://www. strongwind. com. hk.
  (39) 参阅:王绍光《中国公共卫生的危机与转机》,《比较》,2003年第7期。
  (40) See, Carl Schmitt, “The Age of Neutralizations and Depoliticizations”, tr. by M. Konzett & J. P. McCormick, in Telos, No. 96(1993), pp. 130-142; Alessandro Russo, How to translate“Cultural Revolution”, in Inter-Asia Cultural Studies, Volume 7, Issue 4 December 2006, pp. 673-682; Tom Crumpacker, “The Politics of Depoliticization and the End of History”, State of Nature 2, Winter, 2006.
  (41) 汪晖:《去政治化的政治:短20世纪的终结与90年代》,北京:三联书店,2008年版,第37页。
  (42) 同上,第14-15页。
  (43) 吴明:《因为有了毛泽东,才有新中国》,载《导师毛泽东》,北京:中央文献出版社2005年版,第12页。
  (44) 佚名:《孤独的毛泽东》,www. wyzxsx. con/Article/Class14/200709/23852. html.
  (45) 何新:《论文化大革命与毛泽东晚期思想》,http://www. hexinchina. com. 2004-4-8.
  (46) 武振荣:《论“十年文革”中的毛泽东》,新世纪新闻网(www. newcenturynews. com)2006-11-15.
  (47) 何新:《论文化大革命与毛泽东晚期思想》,http://www. hexinchina. com.2004-4-8.
  (48) 参阅:水陆洲的《文革简论》,该书由“乌有之乡”网站连载。此文当属为毛泽东辩护的最著名的网络文稿。另参阅:萧喜东《刘少奇、王光美与群众运动:以四清为例》,《中国与世界》,2000年第12期、2001年第1期。
  (49) 参阅:斯金纳《观念史中的意涵与理解》(Quentin Skinner, Meaning and Understanding in the History of Ideas),任军锋译,载丁耘、陈新主编《思想史研究》(第一卷),桂林:广西师范大学出版社,2005年版,第39-79页。该文被视为政治思想史之剑桥学派的奠基性文献。后收入:Visions of Politics, vol. Ⅰ, Regarding Method, Cambridge University Press, 2002, pp. 57-89.
  (50) 高华:《我为什么研究延安整风——〈红太阳是怎样升起的:延安整风的来龙去脉〉》,香港:香港中文大学出版社,2002年出版,第655、653页。
  (51) 韩钢:《中共历史研究的若干热点难点问题》,www. xschina. org. 2008-6-24.
  (52) 萧功秦:《拒绝残酷的美丽——评高华〈红太阳〉》,《二闲堂文库》,www. edubridge. com/erxiantang/library/2010-2-20.
  (53) 参阅:黄化《名著与瑕疵——读高华(红太阳是怎样升起的)有感》,www. xschina. org.
  (54) 参阅:www. yangkuisong. net和www. shenzhihua. net.
  (55) 沈志华:《档案:还原历史真相》,2005年11月28日《北京日报》。
  (56) 参阅:沈志华《1957年整风运动是如何开始的》,《中共党史研究》2008年第6期,第72-83页;《整风是如何转为反右派运动的——1957年整风反右运动研究之二》,《香港传真》(内部刊物),№2007-79,2007年11月15日,第1-54页(单行本)。
  (57) 杨奎松:《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》,南昌:江西人民出版社,2005年版,第10-11页。
  (58) 参阅:朱永嘉《从毛泽东读〈南史·陈庆之传〉说起》,《湖南科技大学学报(社会科学版)》,2010年第4期。
  (59) 这些毛泽东指示注释印刷的大字本古籍是(括号中是其指示的具体时间):《旧唐书·傅奕传》(1972年12月8日),屈原《天问》、《明史·朱升传》(1972年12月31日),《史记·项羽本纪》(1972年12月31日),《三国志·吴书·吕蒙传》、《晋书·刘元海载记》(1973年7月),《三国志·魏书·张辽传》、《三国志·魏书·张传》和《旧唐书·李想传》(1973年2月7日),司马迁《报任少卿书》(1973年6月),《史记·汲郑列传》(1973年6月19日),《旧五代史·李袭吉传》、《史记·陈垂相世家》(1973年7月),柳宗元《封建论》(1973年8月5日),章炳麟《秦献记》、《秦政记》、王夫之《读通鉴论·秦始皇》、韩愈的《石鼓歌》、柳宗元《咏荆轲》(1973年8月至9月底),《后汉书·李固传》、韩非子《说难》(1974年4月4日),韩非子《孤愤》(1974年4月),庾信《枯树赋》、谢庄《月赋》、谢惠连《雪赋》、江淹《别赋》、《恨赋》(1974年5月10日),晃错《募民相徙以实塞下疏》和《上书言兵事》(1974年6月),柳宗元《天说》、刘禹锡《天论》、王安石《答司马谏议书》(1974年7月),《后汉书·黄琼传》(1974年11月20日),洪皓《江梅引》(1975年3月27日),蒋捷《梅花引》(1975年4月11日),汤显祖《邯郸记》[中的“度世”](1975年3月21日),王安石的《桂枝香》、张孝祥《六州歌头》、辛弃疾《贺新郎》、《摸鱼儿》、《水龙吟》、《水调歌头》、《永遇乐》、《汉宫春》、《破阵子》(1975年4月4日),蒋捷《虞美人》(1975年4月11日),张元干《贺新郎》(1975年4月18日),吴潜《满江红》(1975年5月3日),张元干《石州慢》(1975年5月31日),陆游《渔家傲》(1975年6月上旬),吴锡麒《梧桐树》[一舸](1975年6月4日)。
  (60) 参见:张玉凤《毛泽东、周恩来晚年二三事》,载《毛泽东和他的战友们》,北京:华龄出版社,1990年版,第134-135页。
  (61) 刘修明:《从印制“大字本”古籍看毛泽东晚年的思想和心态》,《当代中国史研究》,1994年第2期,第31页。
  (62) 参阅:刘修明《从印制“大字本”古籍看毛泽东晚年的思想和心态》,《当代中国史研究》,1994年第2期,第29页。另见:载张化、苏采青主编《回首“文革”:中国十年“文革”分析与反思》(上册),北京:中共党史出版社,2004年版,第639-666页。
  (63) 参阅:陈家琪《我们依旧期盼着另一种形式的“文革史”——我读〈“砸烂旧世界”——文化大革命的动乱与浩劫〉》,www. xschina.org
  (64) 我们所说的“毛泽东热”是指社会舆论和群体心态对毛泽东的评价,在这其中包括赞颂与批判两个方面。我曾在某一场合表达过这个意思,即是说人们对于毛泽东,你无论是爱他还是恨他,你都会在不同的角度和立场上想到他,谈及他,“甚至你想忘掉他也不容易”。参阅:《萧延中解读晚年毛泽东的悖论情境》,Sohu网新闻栏目:2006年09月05日;该访谈的整理版发表于《中国大陆研究与教学通讯》(台湾大学政治学系),(
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萧延中:近期中国的毛泽东研究:一个政治意识生态的框架草图(7)
 
 
 

  第78期,2006年12月。
  (65) 我极其赞成史华慈间接地对“思想”一词之理解所做出的界定。他在《中国古代的思想世界》一书的一个重要注释中说:“我所使用‘history of thought(思想史)’一词,而不使用‘history of ideas(思想观念史)’或者‘intellectual history(智性思想史)’,恰恰是因为‘thought’这个词的语义没有明确的边界。这个词可以用来包括认知(cognition)和推理(reasoning),也可以包括自觉的意图(intentionality)、想象(imagination)、思想感情(sentiment)、诧异(wonder)、困惑(puzzlement)以及无法简单地编入电脑程序的人类意识活动的其他很多方面。此外,这个词还有另外一种受欢迎的模糊性,它既可以指思考的过程,也可以指诸如观念(ideas)、心态(mentalities)或惰性的态度(inert attitudes)这样已固定的思想‘产品(products)’。一方面在本书中我的关注点主要集中在属于‘高层’文化的文本的思想上,另一方面,我的关切也不仅仅限于按某种狭义的理解可以为其贴上‘智性(intellectual)’标签的那种‘思想’。”See, Benjamin I. Schwartz, The World of Thought in Ancient China, the President and Fellows of Harvard College, 1985, p. 423.
  (66) See, Benjamin I. Schwartz, China and other matters, the President and Fellows of Harvard College, 1996, p. 16.
  (67) See, Benjamin I. Schwartz, The World Thought in Ancient China, the President and Fellows of Harvard College, 1985, p. 61
  (68) 白鲁恂(Lucian W. Pye)秉承拉斯韦尔(H. D. Lasswell)关于“政治人”(homo politicus)的研究思路,对毛泽东的权力倾向做出过细腻的研究。尽管就这一具有心理学取向的研究视角学界争论不断,但白鲁恂独树一帜的透视,仍不失于明显的启发性。参阅:白鲁恂《毛泽东的心理分析》(Mao: in the Leader),刘宪阁译,香港:时代国际出版有限公司,2009年版,第三部分“作为公共角色的毛泽东”。
  (69) 王力雄:《毛泽东主义与人间天堂》,载宋永毅[主编],《文化大革命:历史真相和集体记忆》,上册,香港:麦田书屋,2007年版,第231页。
  
  
    (70) 卡尔·波普尔:《开放社会及其敌人》,北京:中国社会科学出版社,1999年版,第314-315页。
  
  
    (71) 参阅:林同奇《他给我们留下了什么?:史华慈史学思想与人文精神初探》,载《人文寻求录》,香港:新星出版社,2006年版,第57-59页。
  
  
  来源: 湖南科技大学学报(社科版) | 来源日期:2011年第6期

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